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 没有任何借口 不应食肉的免费注册送彩金经汇集


发布:念免费注册送彩金拜免费注册送彩金 [文章 空间 留言]   日期:2018/11/16 13:15:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  《楞伽经》

  免费注册送彩金告大慧。善哉善哉。谛听谛听善思念之。当为汝说。大慧白免费注册送彩金。唯然受教。免费注册送彩金告大慧。有无量因缘不应食肉。然我今当为汝略说。

  谓一切众生从本已来。展转因缘常为六亲。以亲想故不应食肉。

  《楞伽经》:

  『凡杀生者,多为人食,人若不食,亦无杀事,是故食肉与杀同罪?!?/span>

  『若有痴人,谤言如来听许食肉,亦自食者,当知是人恶业所缠,必当永堕不饶益处?!?/span>

  《大般涅经》:

  ......从今日始不听声闻弟子食肉。若受檀越信施之时,应观是食,如子肉想......夫食肉者断大慈种......如来何故先听比丘食三种净肉......是三种净肉,随事渐制......何因缘故,十种不净乃至九种清净而复不听......亦是因事渐次而制,当知即是现断肉义......

  ......如来所制一切禁戒各有异意,异意故听食三种净肉,异想故断十种肉,异想故一切悉断及自死者。迦叶,我从今日制诸弟子,不得复食一切肉也。迦叶,其食肉者,若行、若住、若坐、若卧,一切众生闻其肉气悉生恐怖......一切众生闻其肉气,悉皆恐怖......咸言此人是我等怨......是故菩萨不习食肉,为度众生示现食肉,虽现食之,其实不食。

  ......我有时说遮五种肉?;蛑剖?。今于此经一切种一切时??奖阋磺邢ざ?。大慧。如来应供等正觉尚无所食??鍪秤闳?。亦不教人。以大悲前行故。视一切众生。犹如一子。是故不听令食子肉。

  《楞伽经》:

  谓一切众生从本已来,展转因缘常为六亲。以亲想故,不应食肉。

  不净气分所生长故,不应食肉。

  众生闻气悉皆恐怖故,不应食肉。

  令修行者慈心不生故,不应食肉。

  凡愚所嗜,臭秽不净,无善名称故,不应食肉。

  令诸咒术不成就故,不应食肉。

  以杀生者见形起识,深味著故,不应食肉。

  彼食肉者,诸天所弃故,不应食肉。令口气臭故,不应食肉。

  多恶梦故,不应食肉。

  空闲林中虎狼闻香故,不应食肉。

  令人饮食无节量故,不应食肉。

  令修行者不生厌离故,不应食肉。

  我常说言,凡所饮食,作食子肉想,作服药想故,不应食肉。

  《央掘魔罗经》:

  一切众生无始生死生生轮转。无非父母兄弟姊妹。犹如伎儿变易无常。自肉他肉则是一肉......

  《免费注册送彩金说免费注册送彩金医经》:

  人食肉譬如食其子,诸畜生皆为我作父母、兄弟、妻子,不可数。亦有六因缘不得食肉:一者,莫自杀;二者,莫教杀;三者,莫与杀同心;四者,见杀;五者,闻杀:六者,疑为我故杀。无是人意得食肉,不食者有六疑。人能不食肉者,得不惊怖福。

  《大方广华严十恶品经》:

  ......一切众生不食肉者,是吾遗腹之子......食肉者堕阿鼻地狱,纵广正等八万出旬,四方有门,一一门外各有猛火,东西南北交通彻地,周匝铁墙、铁网弥覆。其地赤铁,上火彻下,下火彻上......食肉者非如来弟子,即是外道眷属也......免费注册送彩金告迦叶:「食肉者不觉、不知、不闻、不见当食肉,或君食臣肉,或臣食君肉,或子食父肉,或父食子肉,或弟食兄肉,或兄食弟肉,或妹食姊肉,或姊食妹肉,或妻食夫肉,或夫食妻肉?!狗鸶驽纫叮骸甘橙庵思词掣改妇焓羧??!?.....斩肉者即斩其父,割肉者即割父肉、割害其母。譬如父死必作牛羊,持刀害之即是其父。一切众生心则颠倒,食肉者即食父肉,啮骨者即啮父骨,若饮肉汁者即饮父血。

  一、《楞严经》

  阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门,地多蒸湿,加以砂石,草菜不生。我以大悲神力所加,因大慈悲假名为肉,汝得其味。奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子。

  (宣化上人浅释)阿难,众生肉是不可食的,我只是教出家人,可以食点五净肉:即不见杀、不闻杀、不为我而杀、自死肉、鸟残肉。这五种肉是我以神通之力化生,本来没有命根,亦因你们婆罗门所居的地方,天气过于潮湿,又多沙石,不能够种果菜,连青草都不能生,故我用大悲神力,幻成这五净肉,使你们得食,奈何在我灭度后,一般不肖之徒,居然食众生之肉,还敢自称是释子呢?

  学生问:免费注册送彩金既然戒杀,为何又用神力化五净肉,教出家人得食,为何不化蔬菜或稻米等呢?

  上人:有人愿意回答这个问题吗?

  学生:经文上说:“汝婆罗门,地多蒸湿加以沙石,草菜不生”,大概是地理环境之限制,故免费注册送彩金陀便化肉而不化稻菜。不知这看法对吗?

  上人:免费注册送彩金陀既有大神力,在沙石之地,化蔬菜稻米,亦是轻而易举之事,根本不受地理环境之限制。莫如说:免费注册送彩金很了解众生的心理,知道一般人喜欢吃肉,就算某些出家人,要他立刻断荤吃素,他会感到吃大亏,舍不得肉味。免费注册送彩金为顺从人情,来接引这些人,先作一个方便,允许他们可以吃五净肉。并说明是免费注册送彩金力所化,没有命根。但在其他经论,如楞伽、大涅经等,都说得很清楚,为免费注册送彩金弟子,不应吃众生肉,因断大慈悲种性,是修净行的一个很大障道因缘。各位对这点,应该彻底明白,不应借口说免费注册送彩金允许出家人吃五净肉,便可随便开斋破戒,即是曲解经义,大错而特错!

  清净比丘及诸菩萨。于歧路行。不蹋生草??鲆允职?。云何大悲。取诸众生血肉充食。

  持戒清净之出家人,及诸大菩萨,在分歧小路上往来,亦不愿意踩踏青草,何况用手去拔?为什么自称为大慈大悲的人,还要吃众生的血肉,来滋养自己的身体呢?

  若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。及是此土靴履裘毳。乳酪醍醐。如是比丘。于世真脱。酬还宿债。不游三界。

  假如有诸出家人,不穿东方中国之丝绸绢缎,蚕丝所造之丝缎,及天竺国的皮靴、狐裘鸟毛、禽兽羽皮制之衣履,及不食乳酪醍醐,这些出家人是真正能解脱,既还清他们的宿债,不再浪荡三界了。

  乳酪醍醐因是牛乳之制品,不是杀害牛命,故戒律上没有完全禁止,但如能不食,那是更清净。

  何以故。服其身分。皆为彼缘。如人食其地中百谷。足不离地。必使身心。于诸众生若身身分。身心二涂。不服不食。我说是人真解脱者。

  什么缘故呢?因为穿著畜生的皮毛,便是和他们结了不解之缘。好像劫初时候,有色界(光音天)的天人,飞行至世上,见地上有地肥,十分美味可口,便叫天人都来尝食??上澈蟊悴荒茉俜尚?,后来地肥吃完了,便食地中所生的百谷,食后双脚就不能离地。根据此说,则人是由天上来的,而不是从猴子化生的。如果说猴子能变化为人,但现在的猴子为何不会再变化为人?

  修道的人,必定要身和心,对于众生的身中肉、身上皮,都不穿不吃,甚至连吃肉穿皮的念头都没有,那么,我承认这个人是真正得到解脱,这是因为已经和三界众生的缘都断绝关系。

  百谷:梁,黍稷之总名。稻,粳糯之总名。菽,豆类之总名。三谷各有二十种,成为六十种,再加蔬菜青果各二十种,总共百种。

  如我此说。名为免费注册送彩金说。不如此说。即波旬说。

  照我这样说,才是免费注册送彩金说。不照我这样说,便是魔王所说。

  二、《大乘入楞伽》

  免费注册送彩金言:『大慧!罗刹恶鬼常食肉者,闻我所说尚发慈心、肉不食,况我弟子行善法者,当听食肉?若食肉者,当知即是众生大怨,断我圣种。大慧!若我弟子闻我所说,不谛观察而食肉者,当知即是旃陀罗种,非我弟子,我非其师。是故大慧!若欲与我作眷属者,一切诸肉悉不应食」

  大慧。未来之世有愚痴人。于我法中而为出家。妄说尼坏乱正法。诽谤于我言听食肉亦自曾食。大慧。我若听许声闻食肉。我则非是住慈心者。修观行者。行头陀者。趣大乘者。云何而劝诸善男子及善女人。于诸众生生一子想断一切肉。大慧。我于诸处说遮十种许三种者。是渐禁断令其修学。今此经中自死他杀。凡是肉者一切悉断。大慧。我不曾许弟子食肉。亦不现许亦不当许。大慧!凡是肉食,于出家人悉是不净。大慧!若有痴人,谤言如来听许食肉,亦自食者,当知是人恶业所缠,必当永堕不饶益处。

  未来之世有愚痴人。于我法中而为出家。妄说尼坏乱正法。诽谤于我言听食肉亦自曾食。

  三、《楞枷经》

  大慧。我有时说遮五种肉?;蛑剖?。今于此经一切种一切时??奖阋磺邢ざ?。大慧。如来应供等正觉尚无所食??鍪秤闳?。亦不教人。以大悲前行故。视一切众生。犹如一子。是故不听令食子肉

  大慧。我涅后于未来世法欲灭时。于我法中有出家者。剃除须发自称我是沙门释子。披我袈裟痴如小儿。自称律师堕在二边。种种虚妄觉观乱心贪着肉味。随自心见说毗尼中言得食肉。亦谤我言诸免费注册送彩金如来听人食肉。亦说因制而听食肉。亦谤我言如来世尊亦自食肉。

  四、《梵网经》

  若免费注册送彩金子,故饮酒。而生酒过失无量,若自身手过酒器与人饮酒者,五百世无手,何况自饮。不得教一切人饮及一切众生饮酒,况自饮酒!一切酒不得饮。若故自饮、教人饮者,犯轻垢罪。

  若免费注册送彩金子,故食肉。一切肉不得食,夫食肉者,断大慈悲免费注册送彩金性种子,一切众生见而去。是故一切菩萨不得食一切众生肉,食肉得无量罪。若故食者,犯轻垢罪。

  若免费注册送彩金子,不得食五辛:大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴蕖,是五种一切食中不得食。若故食者,犯轻垢罪。

  若免费注册送彩金子,以慈心故,行放生业,应作是念:一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生,皆是我父母。而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身,一切地、水是我先易,一切火、风是我本体,故常行放生业,生生受生。若见世人杀畜生时,应方便救护,解其苦难,常教化讲说菩萨戒,救度众生。

  五、《大方广免费注册送彩金华严经》

  若诸菩萨。住冢间时。于诸众生。恒住慈心及利益心。坚持净戒。摄护威仪。澡洁其身。不应食肉。

  六、《大般涅盘经》

  迦叶菩萨复白免费注册送彩金言。世尊。云何如来不听食肉。善男子。夫食肉者断大慈种。迦叶又言。如来何故。先听比丘食三种净肉。迦叶。是三种净肉随事渐制。迦叶菩萨复白免费注册送彩金言。世尊。何因缘故。十种不净乃至九种清净而复不听。免费注册送彩金告迦叶:亦是因事,渐次而制,当知即是,现断肉义。

  七、《愣伽阿跋多罗宝经》

  免费注册送彩金告大慧。有无量因缘不应食肉。然我今当为汝略说。谓一切众生从本已来。展转因缘常为六亲。以亲想故不应食肉。驴骡骆驼狐狗牛马人兽等肉。屠者杂卖故不应食肉。不气分所生长故不应食肉。众生闻气悉生恐怖。如旃陀罗及谭婆等。狗见憎恶惊怖群吠故不应食肉。又令修行者慈心不生故不应食肉。凡愚所嗜臭秽不无善名称故不应食肉。令诸咒术不成就故不应食肉。以杀生者见形起识深味着故不应食肉。彼食肉者诸天所弃故不应食肉。令口气臭故不应食肉。多恶梦故不应食肉??障辛种谢⒗俏畔愎什挥κ橙?。令饮食无节量故不应食肉。令修行者不生厌离故不应食肉。我常说言。凡所饮食作食子肉想作服药想故不应食肉。听食肉者无有是处。复次大慧。过去有王名师子苏陀娑。食种种肉遂至食人。臣民不堪即便谋反断其奉禄。以食肉者有如是过故不应食肉

  复次大慧。凡诸杀者为财利故杀生屠贩。彼诸愚痴食肉众生。以钱为网而捕诸肉。彼杀生者。若以财物若以钩网。取彼空行水陆众生。种种杀害屠贩求利。大慧。亦无不教不求不想而有鱼肉。以是义故不应食肉。大慧。我有时说遮五种肉?;蛑剖?。今于此经一切种一切时??奖阋磺邢ざ?。大慧。如来应供翟积觉尚无所食??鍪秤闳?。亦不教人。以大悲前行故。视一切众生。犹如一子。是故不听令食子肉。

  八、《大乘本生心地观经》

  弥勒菩萨法王子 从初发心不食肉

  以是因缘名慈氏 为欲成熟诸众生

  九、《大方等无想经》

  云何得惭愧?云何得好身?云何复能得众所爱敬身?云何得不贪?云何得不?云何能得微妙光明?云何得正性?云何得自在?云何能得大众眷属?云何能得不坏眷属?不退、不失、不贪饮食;常修知足,终不食肉;于诸众生常生爱心,常为世间之所恭敬,得名一切大施之主、得名大力、得名健行。大慈、大悲、大、大喜、大慧总持,随顺世间,为安世间,为乐世间。

  十、《免费注册送彩金说免费注册送彩金医经》

  人食肉譬如食其子,诸畜生皆为我作父母、兄弟、妻子,不可数。亦有六因缘不得食肉:一者,莫自杀;二者,莫教杀;三者,莫与杀同心;四者,见杀;五者,闻杀:六者,疑为我故杀。无是人意得食肉,不食者有六疑。人能不食肉者,得不惊怖福。

  十一、《菩萨善戒经》

  菩萨摩诃萨发菩提心不失正念,放诸众生不起害心,不食肉,不欺诳,常以善法教化众生。众生不受、不废、不愁,能自调伏,亦能调他。随其所化众生之处,皆悉能令滋长福业。若以客尘烦恼因缘,堕三恶道,能速得出,虽同受苦,不生楚毒。见受苦者,心生悲愍。菩萨初发菩提心者,成就如是无量功德。

  菩萨摩诃萨为破众生种种恶故,受持神咒,读诵通利,利益众生。为咒术故受持五法:一者,不食肉。二者,不饮酒。三者,不食五辛。四者,不;五者,不之家不在中食。菩萨具足如是五法,能大利益无量众生,诸恶鬼神、诸毒、诸病无不能治?!?/span>

  十二、《央掘魔罗经》

  文殊师利白免费注册送彩金言:『世尊!因如来藏故,诸免费注册送彩金不食肉耶?』 免费注册送彩金言:『如是!一切众生无始生死生生轮转,无非父母、兄弟、姊妹。犹如伎儿变易无常,自肉、他肉则是一肉,是故诸免费注册送彩金悉不食肉。复次文殊师利!一切众生界、我界即是一界,所食之肉即是一肉,是故诸免费注册送彩金悉不食肉?!弧?/span>

  「上座迦叶,弃舍种种甘之食,舍肉味食,受持修行不食肉法,家家乞食,不恶恶想,始终常一,苦乐无变。其所乞处,有种种人,或言无者,或骂辱者,答言安乐,然后舍去,心不倾动。若言有者,不生贪喜,答言安乐,受之而去,心不倾动?!?/span>

  十三、《分别善恶报应经》

  复云何业获报人间?有十种业。何等十业:一离杀生。二离不与取。三离非梵行。四离虚诳语。五离杂秽语。六无离间语。七离恶语。八离饮酒食肉。九离痴。十离邪见谛信三宝。修如是等十种业?;癖ㄈ思?。

  14、《大般涅盘经》

  免费注册送彩金赞迦叶。善哉善哉。汝今乃能善知我意?;しㄆ腥Φ比缡?。善男子!从今曰始,不听声闻弟子食肉!若受檀越信施之时。应观是食如子肉想。

  15、《央掘魔罗经》

  上座迦叶,弃舍种种甘之食,舍肉味食,受持修行不食肉法,家家乞食,不恶恶想,始终常一,苦乐无变。其所乞处,有种种人,或言无者,或骂辱者,答言安乐,然后舍去,心不倾动。若言有者,不生贪喜,答言安乐,受之而去,心不倾动。

  16、《大般涅盘经》

  尔时迦叶复白免费注册送彩金言。世尊。诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,因他而活。若乞食时,得杂肉食。云何得食,应清净法?免费注册送彩金言:迦叶!当以水洗,令与肉别,然后乃食。若其食器,为肉所污。但使无味,听用无罪。若见,食中多有肉者,则不应受。一切现肉,悉不应食,食者得罪。我今唱是断肉之制。

  若行乞食,及僧中食。常知止足,不受别请。不食肉,不饮酒。五辛能熏,悉不食之。

  17、《免费注册送彩金说免费注册送彩金名经》

  宝达顷前更入一地狱,名曰飞刀地狱,其地狱纵广十五由旬,铁壁周匝,铁网覆上,其城四角,火风勐利,来吹铁山。其山相磨则成利刀,其刀两刃亦如锋。虚空镟镟亦如雷声,刀刀相钹亦如霹雳。从空而来,刺罪人头,从头而入,足下而出;从背上入,胸前而出,左出右入,烟火俱然。一日一夜受罪万端,千生千死,万生万死。若得为人,身生恶疮,遍体周匝。

  宝达问曰:『此诸沙门作何等行受如是苦?』

  马头罗刹答曰:『此诸沙门受免费注册送彩金戒而不持,心无慈心,饮酒食肉言无罪报。食肉之罪,理不可恕,以是因缘故受此罪?!?/span>

  18、《大方广华严十恶品经》

  叶菩萨白免费注册送彩金言:『世尊!食肉者得何等罪?

  免费注册送彩金告迦叶:『善哉,善哉!一切众生不食肉者,是吾遗腹之子,则非凡夫。善男子!一切众生若受大乘大般涅。善男子!一切众生若住一劫不听食肉?!?/span>

  『世尊!食肉者堕何处地狱?』

  免费注册送彩金告迦叶:『食肉者堕阿鼻地狱,纵广正等八万出旬,四方有门,一一门外各有勐火,东西南北交通彻地,周匝铁、铁网弥覆。其地赤铁,上火彻下,下火彻上,铁枷、铁钮、铁衔、铁□,持火烧之,驱食肉之人入此地狱受其大苦,心生重悔而怀惭愧,又莫更食。犹如浊水置之明珠,以珠威力水即为清;如烟云除月则清明,作恶能悔亦复如是?!?/span>

  免费注册送彩金告迦叶:『一切众生食肉者断大慈种,不食肉者有大功德,百千万分不如其一?!?/span>

  迦叶菩萨白免费注册送彩金言:『世尊!煮肉、炙肉、斩肉杀生之人分别几处?』

  免费注册送彩金告迦叶:『煮肉者堕镬汤地狱,纵广五百由旬,其中有水,其下有火,持火烧之,溃溃乃沸,驱煮肉之人入此地狱受其大苦;炙肉之人堕炙床地狱,纵广八万出旬,其上铁床,其下有火,持火烧之,驱炙肉之人卧之在上,肉乾烂,受其大苦;斩肉之人堕到碓地狱,其中力士其数五百,斩令万段,吹令微尘,还复受其大苦?!?/span>

  迦叶菩萨白免费注册送彩金言:『世尊!食肉者非如来弟子,即是外道眷属也』。

  免费注册送彩金告迦叶:『食肉者不觉、不知、不闻、不见当食肉,或君食臣肉,或臣食君肉,或子食父肉,或父食子肉,或弟食兄肉,或兄食弟肉,或妹食姊肉,或姊食妹肉,或妻食夫肉,或夫食妻肉?!?/span>

  免费注册送彩金告迦叶:『食肉之人即食父母眷属肉?!?/span>

  迦叶菩萨白免费注册送彩金言:『世尊!食肉者堕何处地狱?』

  免费注册送彩金告迦叶:『食肉者堕粪秽地狱,纵广正等八万由旬,其中有粪乃深万丈,驱食肉之人入此地狱受其大苦,五百万世无有出期。善男子!食肉者犹如群狗争骨,各各贪多,食肉之人亦复如是。善男子!斩肉者即斩其父,割肉者即割父肉、割害其母。譬如父死必作牛羊,持刀害之即是其父。一切众生心则颠倒,食肉者即食父肉,啮骨者即啮父骨,若饮肉汁者即饮父血。善男子!一切众生若有惭愧不应食肉,虽先食肉又能发露心生重悔,亦发阿褥多罗三藐三菩提心?!?/span>

  迦叶菩萨白免费注册送彩金言:『世尊!唯愿如来为我解说,破斋者堕何处地狱?』

  免费注册送彩金告迦叶:『破斋者堕饿鬼地狱。其中饿鬼身长五百由旬,其咽如针,头如太山,手如龙爪,朝食三千,暮食八百,一呼三万驱。破斋之人入此地狱受其大苦。复离此地狱其太山,犹如绯色驱,破斋之人将背倚之,肉乾烂受其大吉。复离此苦转形更受。善男子!若食斋讫者,或裹斋食者与父母、兄弟、君臣、师长、朋友知识,未来世中堕铁轮地狱,左腋入、右胁出,融铜灌口,若受斋食者亦复如是?!?/span>

  免费注册送彩金言:『食鸡肉者,当堕地狱。三人共偿,倍半相迎,同入地狱?!?/span>

  迦叶菩萨白免费注册送彩金言:『世尊!实如圣教、实如圣教!』

  迦叶菩萨白免费注册送彩金言:『世尊!唯愿如来为我解说,不饮酒、不食肉者得几所福?』

  免费注册送彩金告迦叶:『假使有人象、马、牛、羊、琉璃、珍宝、璎珞、国城、妻子持用布施,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。复置是事,假使有人百千两金遍满三千大千世界持用布施,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。复置是事,假使有能铸金为人数百持用布施,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。复置是事,假使有人造作幡华宝盖遍满三千大千世界,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。复置是事,假使有人造大浮图宝塔,相次如稻麻竹(竹韦)上至梵天,不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。善男子!不食肉者,现世菩萨则非凡夫。善男子!不食肉者常无肉想?!弧?/span>

  19、《示所犯者瑜伽法镜经》

  「复次,善男子!未来世中,诸恶刍于国国、城城、村村、寺寺、处处讲说经、律、论争,随文取义,不达如来深密要义。善男子!我出于世为大众说食众生肉,无有是处。若食肉者,无有慈悲;无慈悲者,非我弟子,我非彼师。何以故?此大众中各有异性,各有异见,何况未来世者!善男子!今此众中,或见如来住世一劫,或见如来入般涅;或有或生都不见我;或见我身,或不见我身;或见我身倍长三人,或见如来光明之身,或见大身,或见化身,或见报身坐莲华藏师子之座,菩萨围绕,住于无量世界海中,随大众心而为说法,或有见我法身同于虚空,无有色像,周遍法界,清无碍,或有见我住婆罗双树间,或不见者;或见此地土沙砾石,或见此地种种树林、土石、壁周匝围绕,或见此地及壁等但是七宝,或见四宝庄严,或见众宝庄严;或见如来过去、未来、现在起行游化之处,见如是等不可思议希有之事。何以故?一切众生业行不同,是故所见各异。善男子!如来终无异相,应如是知!」

  20、《受十善戒经》

  一切爱眼目 爱子亦复尔 爱寿命无极 是故不杀生 名为梵行最 不杀无杀想

  亦不于厨 见杀者如贼 必知堕地狱 肉者多病 断命自庄严 当行大慈心

  奉持不杀戒 必成菩提道

  21、《入愣伽经》

  尔时圣者大慧菩萨摩诃萨白免费注册送彩金言:「世尊!我观世间生死流转、怨结相连、堕诸恶道,皆由食肉,更相杀害,增长贪,不得出离,甚为大苦。世尊!食肉之人断大慈种,修圣道者不应得食。世尊!诸外道等说邪见法、卢迦耶陀堕俗之论,堕于断、常、有、无见中,皆遮食肉。自己不食,不听他食。云何如来清法中修梵行者,自食、他食一切不制?如来、世尊放诸众生慈悲一等,云何而听以肉为食?善哉,世尊!哀愍世间,愿为我说食肉之过、不食功德。我及一切诸菩萨等,闻已得依如实修行,广宣流布。令诸现在、未来众生一切识知!」

  免费注册送彩金告圣者大慧菩萨言:「善哉,善哉!善哉,大慧:汝大慈悲愍众生故,能间此义。汝今谛听,当为汝说?!?/span>

  大慧菩萨白免费注册送彩金言:「善哉,世尊!唯然受教?!?/span>

  免费注册送彩金告大慧:「夫食肉者,有无量过。诸菩萨摩诃萨修大慈悲,不得食肉。食与不食功德、罪过,我说少分,汝今谛听。

  大慧!我观众生从无始来食肉习故,贪着肉味,更相杀害,远离贤圣,受生死苦。肉味者,闻正法味,于菩萨地如实修行,连得阿耨多罗三藐三菩提;复令众生入于声闻、辟支免费注册送彩金地止息之处,息已令人如来之地。大慧!如是等利,慈心为本。食肉之人断大慈种,云何当得如是大利?

  是故大慧:我观众生轮六道,同在生死,共相生育,迭为父母、兄弟、姊妹。若男、若女中表内外六亲眷属;或生馀道,善道、恶道常为眷属。以是因缘,我观众生更相肉,无非亲者。由贪肉味,迭互相。常生害心,增长苦业,流转生死,不得出离?!?/span>

  免费注册送彩金说是时,诸恶罗刹闻免费注册送彩金所说,悉恶心,止不食肉。迭相劝发慈悲之心,护众生命过自护身,离一切诸肉不食,悲泣流泪而白免费注册送彩金言:「世尊!我闻免费注册送彩金说谛观六道,我所肉皆是我亲。乃知食肉,众生大怨,断大慈种,长不善业,是大苦本。世尊!我从今日断不食肉,及我眷属亦不听食。如来弟子有不食者,我当昼夜亲近拥护。若食肉者,我当与作大不饶益?!?/span>

  免费注册送彩金言:「大慧!罗刹恶鬼常食肉者,闻我所说尚发慈心,肉不食,况我弟子行善法者当听食肉?若食肉者,当知即是众生大怨,断我圣种。大慧!若我弟子闻我所说,不谛观察而食肉者,当知即是旃陀罗种,非我弟子,我非其师。是故大慧!若欲与我作眷属者,一切诸肉悉不应食!

  复次大慧!菩萨应观一切是肉皆依父母脓血、不赤白和合,生不身,是故菩萨观肉不,不应食肉。复次大慧!食肉之人众生闻气,悉皆惊怖逃走远离。是故菩萨修如实行,为化众生不应食肉。大慧!譬如旃陀罗、猎师、屠儿、捕鱼鸟人一切行处,众生遥见作如是念:『我今定死!而此来者是大恶人,不识罪福,断众生命,求现前利,今来至此,为觅我等。今我等身悉皆有肉,是故今来我等定死?!淮蠡?由人食肉能令众生见者皆生如是惊怖。大慧!一切虚空、地中众生,见食肉者皆生惊怖,而起疑念:『我于今者为死、为活?如是恶人不修慈心,亦如豺狼游行世间,常觅肉食,如牛草、蜣逐粪不知饱足。我身是肉正是其食,不应达见?!患翁幼呃胫度?,如人畏惧罗刹无异。大慧!食肉之人能令众生见者皆生如是惊怖。当知食肉众生大怨,是故菩萨修行慈悲,为摄众生不应食彼,非圣慧人所食之味,恶名流布,圣人呵责。是故大慧!菩萨为摄诸众生故,不应食肉。

  复次大慧!菩萨为证众生信心,不应食肉。何以故?大慧!言菩萨者,众生皆知是免费注册送彩金、如来慈心之种,能与众生作归依处,闻者自然不生疑怖,生亲友想、善知识想、不怖畏想,言得归依处、得安稳处、得善导师。大慧!由不食肉能生众生如是信心。若食肉者,众生即失一切信心,便言世间无可信者,断于信根。是故大慧!菩萨为证众生信心,一切诸肉悉不应食。

  复次大慧!我诸弟子为证世间谤三宝故,不应食肉。何以故?世间有人见食肉故,谤毁三宝作如是言:『于免费注册送彩金法中何处当有真实沙门、婆罗门修梵行者?于圣人本所应食食众生肉,犹如罗刹食肉满腹醉眠不动。依世凡人、豪贵势力觅肉食,如罗刹王惊怖众生?!皇枪蚀ΥΤ缡茄裕骸汉未Φ庇姓媸瞪趁?、婆罗门修行者?无法、无沙门、无毗尼、无行者生?!蝗缡堑任蘖课薇叨癫簧菩?,断我法轮,绝灭圣种,一切皆由食肉者过。是故大慧!我弟子者,为护恶人毁谤三宝,乃至不应生念肉想,何况食肉!

  复次大慧!菩萨为求清免费注册送彩金土教化众生,不应食肉。应观诸肉如人死尸,眼不欲见,不用闻气,何况可嗅而着口中!一切诸肉亦复如是。大慧!如烧死尸臭气不,与烧馀肉臭秽无异,云何于中有食、不食!是故大慧!菩萨为求清免费注册送彩金土教化众生,不应食肉。

  复次大慧!菩萨为求出离生死,应当专念慈悲之行。少欲知足,厌世间苦,连求解脱,当愦闹,就于空闲。住尸陀林、阿兰若处、间、树下独坐思惟。观诸世间无一可乐:妻子眷属如枷锁想、宫殿台观如牢狱想、观诸珍宝如粪聚想、见诸饮食如脓血想、受诸饮食如涂痈疮。趣得存命,念圣道,不为贪味,酒、肉、葱、韭、蒜、薤臭味悉不食。大慧!若如是者是真修行,堪受一切人、天供养!若于世间不生厌离,贪着滋味,酒、肉、荤、辛得便食,不应受于世间信施。

  复次大慧!有诸众生过去曾修无量因缘,有微善根,得闻我法,信心出家,在我法中。过去曾作罗刹眷属,虎、狠、师子、猫、狸中生,虽在我法,食肉馀习,见食肉者,欢喜亲近。入诸城邑、聚落、塔寺饮酒、肉以为欢乐,诸天下观犹如罗刹争死尸等无有异,而不自知已失我众,成罗刹眷属。虽服袈裟,剃除,有命者见,心生恐怖,如畏罗刹。是故大慧!若以找为师者,一切诸肉悉不应食!」

  复次大慧!世间邪见诸况术师,若其食肉咒术不成,为成邪术尚不食肉,况我弟子为求如来无上圣道、出世解脱?修大慈悲,精勤苦行犹恐不得,何处当有如是解脱为彼痴人食肉而得?是故大慧!我诸弟子为求出世解脱乐故,不应食肉。

  复次大慧!食肉能起色力,食味人多贪着。应当谛观一切世间有身命者,各自宝重,畏于死苦;护惜身命,人畜无别。宁当乐疥野干身,不能命受诸天乐。何以故?畏死苦故。大慧!以是观察死为大苦,是可畏法。自身畏死,云何当得而食他肉?是故大慧!欲食肉者先自念身,次观众生,不应食肉。

  复次大慧!夫食肉者,诸天远离,何况圣人!是故菩萨为见圣人,当修慈悲,不应食肉。大慧!食肉之人睡眠亦苦,超时亦苦。若于梦中见种种恶,惊怖毛竖,心常不安。无慈心故,乏诸善力。若其独在空闲之处,多为非人而伺其便?;⒗鞘ψ右嗬此徘?,欲食其内,心常惊怖,不得安隐。

  复次大慧!诸食肉者贪心难满,食不知量,不能消化,增益四大,口气腥臊。复中多有无量恶虫,身多疮癣、白癞病疾种种不。现在凡夫不喜闻见,何况未来无病香洁人身可得。复次大慧!我说凡夫为求命于食,尚应生心如子肉想,何况听食非圣人食。圣人离者,以肉能生无量诸过,失于出世一切功德,云何言我听诸弟子食诸肉血不等味?言我听者是则谤我。大慧!我听弟子食诸圣人所应食食,非谓圣人远离之食,圣食能生无量功德远离诸过。大慧!过去现在圣人食者,所谓粳米、大小麦、豆、种种油蜜、甘蔗、甘蔗汁、骞陀、末干提等,随时得者听食为。大慧!于未来世有愚痴人,说种种毗尼言得食肉,因于过去食肉熏习爱着肉味,随自心见作如是说,非免费注册送彩金圣人说为美食。大慧!不食肉者,要因过去供养诸免费注册送彩金,种诸善根,能信免费注册送彩金语,坚住毗尼,信诸因果,至于身口能自节量,不为世间贪着诸味,见食肉者能生慈心。

  大慧!我忆过去有王,名师子奴,食种种肉,爱着肉味,次第乃至食于人肉。因食人肉,父母、兄弟、妻子、眷属皆悉离,一切臣民、国土、聚落即便谋反,共断其命。以食肉者有如是过,是故不应食一切肉。复次大慧!自在天王化身为鸽,释提桓因是诸天主,因于过去食肉习气,化身作鹰,惊逐此鸽,鸽来投我。我于尔时,作尸毗王,怜愍众生更相食,称己身肉与鹰代鸽,割肉不足,身上秤上,受大苦恼。

  大慧!如是无量世来食肉熏习,自身、他身有如是过,何况无愧常食肉者。大慧!复有馀王不食肉者,乘马游戏,为马惊波,牵入深山,失于侍从,不知归路,不食肉故,师子、虎狼见无害心,与雌师子共行欲事,乃至生子斑足王等。以过去世食肉熏习,及作人王亦常食肉,在七家村多乐食肉,食肉太过遂食人肉,生诸男女尽为罗刹。大慧!食肉众生依于过去食肉熏习,多生罗刹、师子、虎狼、豺豹、猫狸、□枭、凋鹭、鹰鸡等中,有命之类各自护身不令得便,受饿苦,常生恶心念食他肉,命终复堕恶道,受生人身难得,何况当有得涅道。

  大慧当知!食肉之人有如是等无量诸过,不食肉者即是无量功德之聚。大慧!而诸凡夫不知如是食肉之过、不食功德,我今略说不听食肉。大慧!若一切人不食肉者,亦无有人杀害众生,由人食肉,若无可食处处求买,为财利者杀以贩卖,为买者杀,是故买者与杀无异。是故食肉能障圣道。大慧!食肉之人爱着肉味,至无畜生乃食人肉。何况鹿、雉兔、鹅、猪羊、鸡狗、驼驴、象马、龙蛇、鱼鳖,水陆有命得而不食,由着肉味,设诸方便杀害众生,造作种种置罗机网,罗山置地、截河堰海,遍诸水陆安置罟网、机拨、坑、弓刀、毒箭间无空处,虚空、地、水种种众生皆被杀害,为食肉故。大慧!猎师、屠儿、食肉人等,恶心坚固,能行不忍,见诸众生形体鲜肥、肤肉充悦,生食味心,更相指示言是可,不生一念不忍之心,是故我说食肉之人断大慈种。

  大慧!我观世间无有是肉而非命者,自己不杀,不教人杀,他不为杀。不从命来而是肉者,无有是处。若有是肉不从命出,而是美食,我以何故不听人食?遍求世间无如是肉,是故我说食肉是罪,断如来种,故不听食。

 

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