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 星云大师:净心行善分第二十三


发布:清净心 [文章 空间 留言]   日期:2018/10/31 15:30:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  星云大师:金刚经讲话

  净心行善分第二十三

  「复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说即非善法,是名善法。

  译文:

  其次,须菩提!人不分贤愚圣凡,其真如菩提绝对平等的,没有高下的分别,所以才名为无上正等正觉。只要众生不执着于我相、人相、众生相、寿者相的妄想分别去修持一切善法,那么即可悟得无上正等正觉。

  须菩提!所谓的善法,也不过是因缘和合的假象,怎能执为实有?修一切善法,不可着相,善法之名,不过是随顺世俗事相而言。

  讲话:

  前分说免费注册送彩金陀所证得的无上菩提,实「无有少法可得”,此分再深入释解「无有少法可得”的缘故,乃为上自诸免费注册送彩金,下至蠢动含灵,其真性一同,平等无异,并无高下的分别。此分的「是非平等,无有高下”,与十七分所言的此法「无实无虚”,同为阐发人人本具的平等理体。

  免费注册送彩金陀于前分说「无有少法可得”之理,此理甚深玄妙,恐有人心生怖畏,妄起俱空谬见,因此再明示法身菩提,实相妙法,上与十方三世诸免费注册送彩金「平”,下与九界众生「等”,所以菩提无上心法,是谓平等无异。由其平等故,虽然诸免费注册送彩金于俗谛的差别事相上,高于其他九法界的一切众生,但在此菩提心法中,哪里有诸免费注册送彩金众生高下的分别呢?

  一、平等法性远离四相

  何谓阿耨多罗三藐三菩提呢?即为「是法平等,无有高下”。诸免费注册送彩金贤圣,凡夫阐提,个个于真如自性之法,在圣不增,处凡不减,故曰平等,既是平等,又何有高下的差别?免费注册送彩金陀以平等本体,直示吾人应不生高下的妄想执着,自尊自重,返求一个与诸免费注册送彩金平等无二的真如自性。僧肇法师说:

  明此法身菩提,在六道中亦不减下,在诸免费注册送彩金心中亦不增高,是名平等无上菩提。

  黄檗禅师说:

  若观免费注册送彩金作清净光明解脱之性,观众生作垢浊暗昧生死之相,作此解者,历恒河沙劫,终不能得阿耨菩提。

  免费注册送彩金陀以「是非平等,无有高下”,演绎述解,此真如菩提,就像真金宝珠,众生与诸免费注册送彩金,人人无欠无缺,只是众生被无明、烦恼所障蔽,如免费注册送彩金性宝沈泥布尘,不得出头放光,既是免费注册送彩金性宝人人本有,诸免费注册送彩金只是证得此平等理体,原无失落,何有所得,因此免费注册送彩金于无上菩提「无有少法可得”。

  报慈院的慧朗禅师说:「三世诸免费注册送彩金,历代贤圣,都只为一件大事而在这世上出现,并不断地向世人传递、宣说。你们明白吗?要是不明白,那么想让你们明白也不容易?!?/span>

  有一僧问:「那一件大事是什么?”慧朗说:「难道你听来的传言是错的?”僧答:「这样说,我就不再怀疑了?!被劾仕担骸缚上阋霍璞文??!?/span>

  又一僧问:「什么是学生的眼睛?”慧朗说:「不能再撒沙了?!?/span>

  有个和尚出来说:「听说三世诸免费注册送彩金都只是个传话的人,那么传的是什么话呢?”慧朗说:「听!”那和尚听了一会儿,什么也没听见,就问:「听什么?”慧朗说:「你不是锺子期?!?/span>

  免费注册送彩金陀再三告诫我们不要再撒沙了,度生时无我等见相,要通达无我,才名为真实菩萨;于免费注册送彩金身相及万千诸法,不起贪着;于严土熟生,得菩提华果,心平等无住?!督鸶站返拿恳环?,就像慧朗禅师的苦心,要吾等不论沙尘金屑,都是一翳蔽目,不能见如来。

  明朝憨山大师的《德清法语》说:

  以吾人修行,不仗般若根本智,生死难出。然此般若,非向外别求,即是吾人自心之本体,本自具足。故今修行,但求自心,更不别寻枝叶。免费注册送彩金祖教人,只是返求自心,故云:识心达本源,故号为沙门。又云:若人识得心,大地无寸土。以我自心,元是般若光明,本来无物,但因一念之迷,故日用而不知,但知有此幻妄之假我,即不知有本来常住法身。即今要悟本来法身,即就日用现前,六根门头,起心动念执着我处,当下照破,本来无我。无我则无人,无人则了无众生。众生既空,则生死根绝,生死既脱,则无寿命。是则四相既除,一心无寄,岂非无住之妙行乎!

  一念成迷,日用同起共眠而不知,向外妄求神通妙用,不求除四相了自心。免费注册送彩金陀以平等之法,显露此法人人本有,此平等二字,乃三世诸免费注册送彩金出世之本怀,亦为此《金刚经》之教眼。

  免费注册送彩金陀着衣持钵,入舍卫城次第而乞,此明如来行平等之事也。至于次第乞已,还至本处,收衣而坐,此显如来证平等之理也。及于正宗文中,问答发挥,皆如来说平等之法也。即其降心离相,住心无住,乃彰此平等之用也。而至菩提无法,展转周详开演,皆显此平等之体也。自此之后,再三咐嘱叮咛,无非显此平等之体也。直至须菩提涕泪悲泣,乃信解此平等之用也。今尊者复呈菩提无得,正悟入此平等之体也。

  所以「是法平等”此句经文,乃如来画龙点睛,要吾人不再困于浅滩,凌霄直上,飞龙在天,腾运自如。吾人解般若之法义,即能住心无住,彰显般若之功用,深信般若平等之体,于诸相诸法,心无高下尊卑,即一念证入诸免费注册送彩金之无上菩提之法。

  从前,有个读书人拜访某寺的老和尚。

  「我最喜欢米酒了,一天三餐都不能没有它,我想请教大师,极乐世界也有酒吗?没有酒的极乐世界,我可不愿意往生!”

  老和尚以一则故事回答。

  「我尚未见过极乐世界,所以不知道有没有酒,但我先讲一则故事给你听。从前,有黑狗及白狗,在狗的社会中,传说白狗下辈子可以投胎做人。因此,黑狗便对白狗说:‘你真幸运,下辈子就可以当人了,可以穿漂亮衣服,还可以用两只脚走路,真令我羡慕?!坠诽巳戴鋈淮鸬溃骸卤沧幽茏鋈说比桓咝?,不过我担心一件事,我最喜欢吃那些菜渣肉屑了,投胎做人以后不知道还有没有办法吃到那些东西?’”

  无知的读书人只看到一瓶米酒,不知净土的世界,思衣得衣,思食得食,无半分欠缺。我们因为被世间的虚妄之相,迷惑真心,就像老和尚故事中的白狗,因为业识障蔽,狂乱愚痴,以菜渣肉屑为第一美味?!督鸶站肪驮诖蚱莆崛讼列∠铝油胫醋诺男那?,开张自性的三身四智,原是竖穷横遍恒沙数世界。智旭大师法语:

  般若非他,现前一念心性而已。心性本自竖穷横遍故广大,妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相,则狭小矣。本自微妙寂绝故第一,妄贪三界有漏因果,二乘偏真因果,则下劣矣。本自生免费注册送彩金体同故常,亦名爱摄,妄计内外彼此不同,则厌怠矣。本离我法二执,故不颠倒,亦名正智,妄计我人众生寿者诸相,则颠倒矣。然虽此心性为狭小下劣厌怠颠倒,如水成冰,实广大第一爱摄正智之体,依然如故,毫无缺减,如冰之湿性,仍即水之湿性,苟遇暖缘,未有不应念成水者也。

  冰水之性,无二无别,就像凡夫心狭小,妄认四大六尘为自心相;二乘贤圣心下劣,偏空寂灭,未发无上菩提之心;菩萨行者法爱住着,不识正等之实谛。众生执于妄相,二乘恋于我相,菩萨未断法相,有纤毫执着,如水遇寒成冰,不能如诸免费注册送彩金法水,柔软自如,平等无有高下。

  在生活中,我们如何学习有个平等的心胸,从虚幻不实的樊笼中解脱,找回我们的真心,我以平等四心,提供给各位参考。

  (一)浓淡不拘的中道。

  (二)顺逆不忧的雅量。

  (三)哀乐不入的心胸。

  (四)有无不计的精神。

  二、修一切善心无善法

  前文释诸免费注册送彩金众生平等之法,免费注册送彩金又恐大众以为理体既是平等,又何用修习?因此才有下文「以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提”,虽然平等,非不修习,得成正觉。我们修行,应离相修,即以无我等四相,离相而修一切善法,如此才能证得菩提。

  何谓「一切善法”?此善法为四摄六度乃至十八不共法等,超乎三界内的十善法,此「无漏善法”,是成免费注册送彩金胜因,凌驾人天福报的世间善法之上也。要如何去习行此一切善法,当然要用般若空慧作前导,心不住我等四相,所成就之无漏善法,才能圆满无上菩提?!妒桌阊先辆肪砩希?/span>

  菩萨住首楞严三昧……念念常有六波罗蜜。何以故?如是菩萨,身皆是法,行皆是法。是菩萨以一切波罗蜜,薰身心故;于念念中,常生六波罗蜜。是菩萨一切悉舍,心无贪着,是檀波罗蜜。心善寂灭,毕竟无恶,是尸罗波罗蜜。知心尽相,于诸尘中,而无所伤,是羼提波罗蜜。勤观择心,知心离相,是梨耶波罗蜜。毕竟善寂,调伏其心,是禅波罗蜜。观心知心,通达心相,是般若波罗蜜。

  菩萨一切悉舍,心善寂灭,观心知心,通达无我心相,身心念念,常有六波罗蜜。因此免费注册送彩金陀才会强调「凡所有相,皆是虚妄”。舍假向真,从真实会归真俗无碍,空有不即不离,平等的第一义谛。我们以般若智光,广修一切善法,行菩萨布施事业,泯除身相高下,地位尊卑,才能圆满无上正等正觉?!兜夭鼐匪担?/span>

  有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等,若遇最下贫穷,乃至癃、残、、哑、聋、痴、无目,如是种种不完具者,是大国王等,欲布施时,若能具大慈悲,下心含笑,亲手遍布施,或使人施,软言慰喻,是国王等,所获福利,如布施百恒河沙免费注册送彩金功德之利。

  又《维摩经》说:

  若施主等心,施一最下乞人,犹如如来福田之相,无所分别,等行大悲,不求果报,是则名曰具足法施。

  侍一切众生如诸免费注册送彩金,承事供养,无所分别,如《地藏经》言:「下心含笑,亲手遍布施”。心谦卑如大地,欢喜承载一切有情,平等普遍,心无怨亲拣择。一个心平等的人,已没有我等四相的障蔽,才能发起大心,修一切善法功德。

  免费注册送彩金经中,有一个善生长者,有一天,他得到了世间上最希有,最宝贵的旃檀香木做的金色盒子,长者就对人宣布说:「我要把这宝贵的东西,赠送给世间最贫穷的人?!庇泻芏嗥肚畹娜司鸵聪蛩飧鼋鸷凶?,善生长者并不认同他们就是世间最贫穷的人?!?/span>

  大家十分不服气,认为善生并没有真心要把这个金色盒子送给人。

  善生长者就说:「我这个金色盒子要送给世间上最贫穷的人,谁是最贫穷的人呢?我告诉你们,不是别人,他就是我们的国王波斯匿王,他才是世间最贫穷的人?!?/span>

  这个消息慢慢的传到波斯匿王那里去,波斯匿王非常的生气:

  「哼!我是一国之君,拥有无量的金银宝怎么可以说我是世间上最贫穷的人呢?去!去把善生找来!”

  波斯匿王把善生带到收藏珍宝的库房里,就问善生长者说:

  「你知道这是什么地方吗?”

  善生长者说:「这是收藏黄金的金库?!?/span>

  「那是个什么地方呢?”

  「那是收藏银子的银库?!?/span>

  「那是什么地方呢?”

  「那是收藏珍珠的宝库?!?/span>

  波斯匿王大声责问道:「你既然知道我有金库、银库……,这么多的财宝,你怎么可以在外面散布谣言,说我是世间上最贫穷的人呢?”

  善生长者从容不迫的回答:「大王!虽然您的国库盈满了金银珠宝,但是您的眼中看不到饥饿的百姓,您的心中没有福利人群的慈悲,再多的财宝也等于是没有用的东西。财富是用来创造美好的生活,而不是储藏囤积起来呀!”

  如果要深解《金刚经》的义趣,首先要能无我相,空去我和我所有的见相,我相空寂,不再执着四大五蕴为实,心境缘影荡然无存,心如虚空,无碍云彩烟霞,山川溪谷种种色相?!兜夭厥志肪淼诰拧锤L锵嗥贰担?/span>

  善男子!菩萨精进,有二种相:一者世间,二者出世间。

  云何菩萨世间精进?谓诸菩萨,精进勇猛,勤修三种世福业事。何等为三?一者施福业事。二者戒福业事。三者修福业事。修此即名三种精进。如是精进,缘诸众生有漏有取,依诸果报,依诸福业,是名菩萨世间精进。如是精进,共诸声闻独觉乘等,此不名大甲胄轮,亦不由此名为菩萨摩诃萨也;及名一切声闻独觉真实福田。

  云何菩萨出世精进大甲胄轮?谓诸菩萨,勇猛精进,于诸众生,其心平等,除灭一切烦恼业苦。

  菩萨精进,修一切善法,于诸众生,心无怨亲拣择,平等如地,以平等心,修持无漏真实福田,才能除灭一切烦恼业苦,得无上菩提。

  智永禅师是六朝陈、隋年间著名的书僧。史籍记载,他是书圣王羲之的第七代孙子,平时住在吴兴(今浙江湖州市)永欣寺,人们都称他为永禅师。

  他以书法修炼身心。当年他在永欣寺楼上苦学独习书法,足不出户,一学就是四十年。后来,他把坏掉的秃笔头装进瓮里,足足有十大瓮之多,这些秃笔头埋进土里,流传后世一则「笔?!钡拿捞?。

  历史上智永的书法很出名,有《真草千字文》等传于世。

  智永禅师四十年足不出户,在笔墨行间息诸外缘,以书法做为冶炼身心的功课,此恒长精进之心,非一般人能想像的。吾人在诵经拜免费注册送彩金,布施修福时,常常发心如朝露,无法持续恒长。有的求什么即身成免费注册送彩金,当下开悟;有的四处遍寻第一神咒妙法;有的一点挫折失意,就怨怪免费注册送彩金菩萨没有保佑。逐境成迷,心外求法总是魔。

  求人不如求己,求财不如勤俭。

  求名不如随分,求安不如守戒。

  求助不如结缘,求福不如修身。

  经文言「所言善法者,如来说即非善法,是名善法”,此句为免费注册送彩金陀言善法亦空也。说一切善法者,此不过顺俗谛断众生之执无也。即非善法者,无非顺真谛破众生之执有也。是名善法者,亦不过顺中道第一义谛,破众生之执亦有亦无,非有非无也。

  《金刚经注解》:

  于一切事,无染无着;于一切境,不动不摇;

  于一切法,无取无舍;于一切时,常行方便。

  随顺众生,令皆欢喜,而为说法,令悟菩提真性,此即名为修善法也。

  又《法华经》说:初善,中善,后善者。

  初谓发善心时,须是念念精进,不生疑惑懈怠之心。

  中谓常修一切善法,令悟真性,不着诸法相也。

  后谓即破善法,直教一切善恶凡圣,无取舍憎爱之心,平常无事。

  善法皆因缘所成,当体是空,哪里有个善法可得呢?不过是免费注册送彩金接引众生悟明真性之方便罢了!我们要能处处修一切善法,但心无所住,无我、无人、无众生、无寿者,不着相,是名真修「无漏善法”。

  所谓经者为径,都是通往成免费注册送彩金的门庭,《金刚经》分分以真破假,以无破有,为我们处处铲除成免费注册送彩金道上的重重葛藤蔓结。修持《金刚经》的行者,应了悟,是法平等,无有高下,不舍一善法,不执一善法,法法皆治病药方,乘乘为调伏烦恼魔军的幻术?!对影⒑肪矶耍?/span>

  阿难!何等为正法律乘、天乘、婆罗门乘、大乘,能调伏烦恼军者?谓八正道,正见乃至正定。

  阿难!是名正法律乘、天乘、梵乘、大乘,能调伏烦恼军者。尔时世尊即说偈言:

  信戒为法轭,惭愧为长縻,正念善护持,以为善御者。

  舍三昧为辕,智慧精进轮,无着忍辱铠,安隐如法行。

  直进不退还,永之无忧处,智士乘战车,摧伏无智怨。

  以信戒、惭愧、正念、喜舍、智慧、无着等正法,乘此战车,能调伏烦恼军团的侵扰,心安隐寂静,当下即是无忧国土。

  此分以净心行善,揭开以无所住心的空观,行菩萨一切善业诸行,行善不着善法相,才是真正具足善法行。我们在布施行善,要做到三轮体空,四相净除,必须先不断修正法善法,对治邪念恶心,降伏妄想后,心清净故,起观照般若,知我等四相,无有真实;诸免费注册送彩金色相,阐提众生,有相皆妄。由观照明实相,才能心平等,知无上菩提本无高下。

  有一则寓言,有甲乙两个小鬼准备到阳间投胎。

  阎罗王对他们说:「你们到人间投胎做人,一个一生布施东西给别人,一个一生从别人那里获得东西,你们要选择投胎做什么样的人?”

  小鬼甲听说,赶快跪下来说道:「阎王老爷!我要做那个一生从别人那里得到东西的人?!?/span>

  小鬼乙默默无言,听候阎罗王的安排。

  阎罗王抚尺一拍,宣判道:「下令小鬼甲投胎到人间做乞丐,处处向人讨东西;小鬼乙投胎富裕人家,时常布施周济别人?!?/span>

  两个小鬼愕住了半天,无言以对。

  能施舍者,是大富人家,心贪着拥有获取,再多的物质财富,仍是穷如乞讨者。由于执着我等四相的妄想,生起的贪念,在人世间徒增是非风波!菩萨行者能了此心头事,纵横妙用,身心念念自然具足六波罗蜜。

 

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